{"id":4846,"date":"2019-01-24T17:51:00","date_gmt":"2019-01-24T16:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/?p=4846"},"modified":"2020-01-31T15:08:32","modified_gmt":"2020-01-31T14:08:32","slug":"lies-et-passeries-entre-landorre-et-le-haut-sabarthes-francois-baby","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/2019\/01\/24\/lies-et-passeries-entre-landorre-et-le-haut-sabarthes-francois-baby\/","title":{"rendered":"Lies et Passeries entre l&#8217;Andorre et le Haut-Sabarth\u00e8s &#8211; Fran\u00e7ois Baby"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-1 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><a href=\"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/passeries.png\" data-rel=\"lightbox-gallery-ik0HAM1R\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"691\" src=\"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/passeries-1024x691.png\" alt=\"\" data-id=\"4852\" data-full-url=\"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/passeries.png\" data-link=\"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/2019\/01\/24\/lies-et-passeries-entre-landorre-et-le-haut-sabarthes-francois-baby\/passeries\/\" class=\"wp-image-4852\"\/><\/a><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p><a name=\"H1\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Les passeries entre l&#8217;Andorre et le Haut-Sabarth\u00e8s sont par contre tout \u00e0 fait anciennes et continues.<br>      Une ordonnance du s\u00e9n\u00e9chal de Pamiers en date du 3 octobre 1701, statuant sur la saisie de cent quarante moutons d&#8217;Ordino par les consuls de Siguer le 9 septembre 1700, prescrit la restitution du b\u00e9tail et confirme les sentences des 20 juin 1511 et 8 juin 1514 ainsi que l&#8217;acte de passeries du 20 juin 1694 qui donnaient \u00e0 la paroisse d&#8217;Ordino un droit de pacage sur les montagnes de Gesti\u00e8s, Lercoul, Brouquenat et Gnioure dans le consulat de Siguer. L\u00e0 encore les trait\u00e9s remontent au moins au XVe si\u00e8cles et se trouvaient toujours ex\u00e9cut\u00e9s au moment de la R\u00e9volution si l&#8217;on en croit Mercadier qui en rel\u00e8ve la tradition et le rituel.<br>     Un acte du 23 juin 1680 nous livre l&#8217;\u00ab hommage des Andorrans \u00e0 Miglos \u00bb, c&#8217;est-\u00e0-dire le renouvellement des lies et passeries \u00e9tablies entre la paroisse d&#8217;Ordino et la communaut\u00e9 de Miglos dans le Sabarth\u00e8s <a href=\"#ancre1\"> (1)<\/a>. L&#8217;invocation de \u00ab la coutume de tout temps observ\u00e9e \u00bb ne permet pas d&#8217;en pr\u00e9ciser d&#8217;avantage les origines, mais on sait aussi par Mercadier qu&#8217;elle restait vivante \u00e0 la fin du XVIIe si\u00e8cle.<br>     Une br\u00e8ve ethnographie de ces passeries franco-andorranes devrait retenir trois aspects principaux\u00a0: la date, le serment, la f\u00eate rituelle.<br>     Ces accords s&#8217;inscrivent dans le cycle de la Saint-Jean car ils sont pass\u00e9s et renouvel\u00e9s le 24 juin ou le dimanche le plus voisin, date \u00e0 la fois ancienne et g\u00e9n\u00e9rale. Vers 1300, sur les montagnes de Fontargente, elle correspond \u00e0 l&#8217;arriv\u00e9e du b\u00e9tail venu du sud jusqu&#8217;aux jasses de Garsaing et Cabailh\u00e8re\u00a0: il y restera de la Saint-Jean \u00e0 la Saint-Mathieu (24 juin &#8211; 21 septembre), c&#8217;est-\u00e0-dire tout l&#8217;\u00e9t\u00e9, du solstice \u00e0 l&#8217;\u00e9quinoxe, des derni\u00e8res neiges aux prochaines neiges, En 1667 Froidour note que les troupeaux couserannais partent en Espagne huit jours avant la Saint-Jean jusqu&#8217;au 15 septembre.<br> Les registres des d\u00e9lib\u00e9rations du conseil politique de la vall\u00e9e de Vicdessos permettent de contr\u00f4ler le respect scrupuleux de la coutume qui exige des habitants de la Vall Ferrera, Alins et Tor leur venue \u00e0 Vicdessos le dimanche apr\u00e8s la Saint-Jean pour renouveler les passeries.<br> Enfin, toutes les transactions, sentences, confirmations sont souvent dat\u00e9es du mois du juin\u00a0: ainsi les accords entre Ordino et Siguer\u00a0: 20 juin 1511, 8 juin 1514, 20 juin 1694.<br>     Le serment reste naturellement le rite essentiel, \u00e0 la fois politique et religieux. Pr\u00eat\u00e9 \u00e0 genoux sur les Saints \u00c9vangiles, il a lieu \u00e0 l&#8217;\u00e9glise apr\u00e8s la messe (comme \u00e0 Miglos) ou sur la place (comme \u00e0 Vicdessos) et souvent entre les mains des consuls. Il concerne constamment la libre circulation des biens et des personnes, la protection du cheptel par l&#8217;abandon de la pignore, et la protection contre la guerre et les maladies\u00a0; le premier point lib\u00e9rait des tracasseries de la leude, la seconde disposition emp\u00eachait la divagation du b\u00e9tail de devenir une source permanente de conflits, la derni\u00e8re pr\u00e9caution n&#8217;\u00e9tait pas une simple clause de style\u00a0: la guerre franco-espagnole d\u00e9clench\u00e9e par la mort de Philippe VI en 1167 et termin\u00e9e par le trait\u00e9 d&#8217;Aix-la-Chapelle, tout comme les multiples incursions des Miquelets du XVIe au XVIIIe si\u00e8cle lui ont donn\u00e9 une justification dans les faits, et la \u00ab maladie contagieuse \u00bb, non classique dans le Sabarth\u00e8s d&#8217;une \u00e9pid\u00e9mie de \u00ab peste \u00bb, y fut une r\u00e9alit\u00e9 douloureuse, notamment en 1545, 1629, 1791 et 1849.<br> L&#8217;ensemble de ces dispositions, souscrites r\u00e9ciproquement, rel\u00e8ve du fonds commun des passeries. S&#8217;y ajoutait pourtant l&#8217;hommage et le serment de fid\u00e9lit\u00e9 au roi de France exig\u00e9 des Andorrans \u00e0 Siguer et des Espagnols \u00e0 Vicdessos ; si le par\u00e9age d&#8217;Andorre justifiait le serment des syndics d&#8217;Ordino, par contre le roi lui-m\u00eame, si l&#8217;on en croit une lettre de M. de Saint-Florentin, ministre de Louis XV, trouvait cette pr\u00e9tention abusive et reconnaissait, au prix d&#8217;une magnifique litote, qu&#8217;il lui semblait inutile d&#8217;homologuer l&#8217;accord des passeries \u00ab son authorit\u00e9 ne pouvant, par rapport aux Espaignols, ajouter rien aux engagements qu&#8217;ils ont pris \u00bb envers la communaut\u00e9 de Vicdessos.<br>     Le caract\u00e8re festif du renouvellement des trait\u00e9s appara\u00eet dans les repas, les danses et les jeux. Rite obligatoire de l&#8217;amiti\u00e9, des affaires et du contrat politique, la banquet appara\u00eet comme l&#8217;ach\u00e8vement de la convivialit\u00e9 pastorale, toujours pr\u00e9sente, m\u00eame aujourd&#8217;hui, dans le partage du pain, du fromage et du vin de la gourde. A Siguer, la communaut\u00e9 offre un repas aux syndics andorrans le soir de leur arriv\u00e9e et deux le lendemain\u00a0; \u00e0 Vicdessos, un v\u00e9ritable protocole fixe en 1744 le nombre de couverts, le partage des frais, et les consuls, apr\u00e8s les danses, offrent un resfrec, c&#8217;est-\u00e0-dire des rafra\u00eechissements avec une l\u00e9g\u00e8re collation. Le bal commence apr\u00e8s le tour du village en cort\u00e8ge et les musiciens du Vicdessos sont \u00e0 la charge des d\u00e9put\u00e9s espagnols\u00a0; \u00e0 Miglos, les d\u00e9put\u00e9s d&#8217;Ordino dansent \u00ab avec leurs \u00e9p\u00e9es au cot\u00e9 suivant la coutume \u00bb. Absent \u00e0 Vicdessos, le jeu semble fondamental \u00e0 Siguer et Miglos, o\u00f9 syndics andorrans et consuls fran\u00e7ais \u00ab jouaient ensemble une partie de quilles, et ceux qui la perdaient payaient un cuivre de vin qu&#8217;on buvait sur la place publique. On remarque, souligne Mercadier, que les Andorrans n&#8217;ont jamais gagn\u00e9 la partie \u00bb <a href=\"#ancre1\">(2)<\/a>.<br>     Rite collectif avec tour de ville et participation de toute la communaut\u00e9, cette c\u00e9r\u00e9monie s&#8217;exprime dans la liesse\u00a0: la table, les vins abondants, et surtout la danse \u2013 tellement rares au XVIIe si\u00e8cle et tellement d\u00e9cri\u00e9es dans le dioc\u00e8se de Mgr de Caulet <a href=\"#ancre1\">(3)<\/a> &#8211; concourent \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement exceptionnel. Un ethnologue ne manquerait pas d&#8217;y voir un r\u00e9sidu tr\u00e8s formalis\u00e9 de l&#8217;explosion dionysiaque li\u00e9 au cycle de la Saint-Jean, qui \u00e9merge dans les f\u00eates des bergers ou l&#8217;edate dantza (\u00ab dans des buveurs \u00bb) du folklore basque. De m\u00eame pourrait-on voir dans la pratique du jeu de quille un transferts appauvri des jeux guerriers qui opposaient \u00e0 l&#8217;\u00e9poque pr\u00e9romaine les bergers des pyr\u00e9n\u00e9ens\u00a0; comp\u00e9tition pacifique entre les communaut\u00e9s, sorte d&#8217;\u00ab Intervilles \u00bb solennel et solennis\u00e9. A Siguer et Miglos, les Andorrans y \u00e9taient pourtant toujours vaincus. Pourquoi\u00a0?<\/p>\n\n\n\n<p>Les lies et passeries ne sont jamais, malgr\u00e9 le caract\u00e8re r\u00e9ciproque des serments, un contrat \u00e9quilibr\u00e9. Elles t\u00e9moignent, certes, de la permanence d&#8217;un droit associatif issu du vieux fonds du droit pyr\u00e9n\u00e9en, mais l&#8217;une des communaut\u00e9s admet que l&#8217;autre y trouve une certaine sup\u00e9riorit\u00e9, un gain suppl\u00e9mentaire&nbsp;: le jeu, toujours perdu, est sans doute la trace la plus fr\u00eale, mais non moins jolie, de ce d\u00e9s\u00e9quilibre reconnu.<br>     Le sens des d\u00e9placements en est un autre signe. Les vall\u00e9es couserannaise restent d\u00e9bitrices du Val d&#8217;Aran&nbsp;: aussi les Castillonais vont-ils y payer fermage et d\u00eeme, tout comme les consuls d&#8217;Erc\u00e9 se d\u00e9placent \u00e0 Tavascan. Par contre, ceux de la Vall Ferrera viennent \u00e0 Vicdessos et les syndics d&#8217;Ordino \u00e0 Siguer et Miglos. L&#8217;int\u00e9r\u00eat des communaut\u00e9s \u00e0 donc fl\u00e9ch\u00e9 les passeries.   <br>     Mais l&#8217;\u00e9volution \u00e9conomique d&#8217;une vall\u00e9e  pu inverser le sens de l&#8217;avantage tir\u00e9 des accords primitifs qui organisaient seulement la vie pastorale. De ce point de vue, l&#8217;analyse de l&#8217;intendant du Rousillon sur l&#8217;int\u00e9r\u00eat que pourrait trouver le consulat de Vicdessos \u00e0 la d\u00e9nonciation des passeries faite en 1751 par les Espagnols est particuli\u00e8rement \u00e9clairante&nbsp;: le commerce du sel et de l&#8217;huile, les taxes sur les fers et cela concerne \u00e9galement Siguer, Lercoul et Gesti\u00e8s \u00e0 cause des mines du Ranci\u00e9, l&#8217;\u00e9norme consommation de foin dans la vall\u00e9e pour le charroi du minerai, et l&#8217;absence de transhumance hivernale vers la plaine font alors de l&#8217;\u00e9conomie du Vicdessos l&#8217;oblig\u00e9e des \u00e9leveurs de la Val Ferrera, bien que les \u00e9changes pastauraux primitifs aient cr\u00e9\u00e9 une obligation inverse, toujours exprim\u00e9e au  XVIIIe si\u00e8cle par la r\u00e9ception coutumi\u00e8re des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s espagnols \u00e0 Vicdessos. <br>     Ainsi les passeries sont-elles toujours un syst\u00e8me de rapports de forces souvent ennobli des vertus d&#8217;une tradition formelle o\u00f9 les rigueurs de l&#8217;honn\u00eatet\u00e9 classique se manifestent dans la relation d&#8217;oblig\u00e9 \u00e0 obligeant. Les accords tr\u00e8s t\u00f4t conclus entre les communaut\u00e9s d&#8217;Ordino et de Siguer ou Miglos offrent bien cette double dimension \u00e9conomique et  ethnographique&nbsp;; contrats ritualis\u00e9s, ils s&#8217;inscrivent \u00e0 l&#8217;extr\u00e9mit\u00e9 orientale de ce vaste syst\u00e8me pastoral des Pyr\u00e9n\u00e9es qui ne constitua jamais une structure unique, une \u00ab f\u00e9d\u00e9ration pastorale \u00bb comme on l&#8217;a parfois soutenu, mais la juxtaposition conjoncturelle d&#8217;accords nord-sud strictement autonomes et aux avantages toujours in\u00e9gaux.<\/p>\n\n\n\n<a name=\"ancre1\"><\/a>\n\n\n\n<p>Lies et Passeries entre l&#8217;Andorre et le Haut-Sabarth\u00e8s<br> Fran\u00e7ois Baby 1978<br> Archives d\u00e9partementales de l&#8217;Ari\u00e8ge Zq618<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Extraits p 8 \u00e0 15 et 21 \u00e0 23<br>Retranscription&nbsp;: G\u00e9rard Lafuente &#8211;  1980<\/p>\n\n\n\n<p>Notes en r\u00e9f\u00e9rence avec Miglos :<br> 1 et 3 &#8211;  <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/2019\/01\/25\/renouvellement-du-traite-23-juin-1680\/\" target=\"_blank\">Archives D\u00e9partementale &#8211; AD 09 , 5 E 670, f\u00b0138 <\/a> <br> 2 \u2013 Mercadier J.B \u2013 A Siguer et Miglos, un cuivre \u00e9quivalait \u00e0 16 huchaux et demi, soit 11 litres.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file aligncenter\"><a href=\"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/Lies-et-passeries-francois-baby1978-GL2020.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Lies-et-passeries-francois-baby1978-GL2020<\/a><a href=\"https:\/\/chateau-miglos.fr\/wordpress-test\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/Lies-et-passeries-francois-baby1978-GL2020.pdf\" class=\"wp-block-file__button\" download>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les passeries entre l&#8217;Andorre et le Haut-Sabarth\u00e8s sont par contre tout \u00e0 fait anciennes et continues. 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